Les Annales bleues, (tibétain : དེབ་ཐེར་སྔོན་པོ, Wylie : deb ther sngon po, THL : Depter Ngonpo), ouvrage terminé en 1476 et écrit en quelques années par Gö Lotsāwa Zhönnu Pel (gos lo tsā ba gzhon nu dpal, 1392–1481), est une enquête historique sur les lignées du bouddhisme tibétain[1] et les traditions des différentes écoles au Tibet. Il est remarquable par sa perspective œcuménique (mouvement rimé) et son exhaustivité[2].
Une traduction anglaise de George de Roerich avec l'aide de Gendün Chöphel a été publiée en 1949 et est depuis restée l'une des sources les plus consultées sur l'histoire du bouddhisme tibétain jusqu'au XVe siècle[3].
Un ouvrage similaire d'une période ultérieure est Crystal Mirror of Philosophical Systems ( Wylie : grub mtha' shel gyi me long) de Tuken Lozang Chökyi Nyima)[5] achevé en 1802[6]. Tuken favorise l'école gelugpa, mais il propose néanmoins un large éventail d'informations historiques utiles, s'appuyant fortement sur les Annales bleues[7].
↑« Blue Annals », sur Tibetan & Himalayan Library (consulté le )
↑Thuken Losang Chökyi Nyima, The crystal mirror of philosophical systems : a Tibetan study of Asian religious thought, Boston, Wisdom Publicatiaons, (ISBN978-0861714643)
↑(en) Thuken Losang Chokyi Nyima, The Crystal Mirror of Philosophical Systems : A Tibetan Study of Asian Religious Thought, , 696 p. (ISBN9780861717866, lire en ligne), p. 7.
↑(en) Jens Schlieter(de), Université de Berne, « Compassionate Killing or Conflict Resolution? The Murder of King Langdarma according to Tibetan Buddhist Sources »« The importance of the assassination that, according to the sources, was carried out by dPal gyi rdo rje, a Buddhist monk of lHa lung, can be gauged by the fact that he is revered by some major Buddhist schools as the precursor of Buddhism in Tibet.⁷ At least one monastery identifies him as a former reincarnation, or even traces its lineage of abbots back to him.⁸ Moreover, some contemporary Tibetan Buddhists have used his deed as an example of and justification for fighting against oppression—in their case the Chinese occupation of Tibet (since 1959).[…] Positions range from the cautious account in the Blue Annals of ’Gos lo-tsā ba gZhon nu dpal, whose description is scarce and in plain words, to the highly mythological narrations by gSal snang or Bu ston.¹³ As I would like to focus on the strategies for justifying violence presented in these texts, I will limit myself to some general trends that are part of nearly every account of the episode in question. »